Τῇ ΚΘ’ (29ῃ) τοῦ αὐτοῦ μηνὸς μνήμη τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ΙΑΣΟΝΟΣ καὶ ΣΩΣΙΠΑΤΡΟΥ.

Λέγει ὁ θεῖος Ἰάσων· «Ἐπειδὴ λοιπὸν τὸ ἔργον εἶναι προτιμότερον τοῦ λόγου, θέλεις δεχθῆ πραγματικὴν τιμωρίαν, τὴν ὁποίαν οὔτε ἡ λήθη θέλει δυνηθῆ νὰ καλύψῃ οὔτε ὁ χρόνος νὰ ἀμαυρώσῃ». Ἐκτείνας δὲ πρὸς αὐτὸν τὰς χεῖρας, εἶπε· «Εἴθε νὰ σὲ ἀφανίσῃ ὁ Κύριος, ἀπομακρύνων σε ἀπὸ τοῦ σώματός σου, καθὼς καὶ τὴν ὕπαρξίν σου ἐκ τῆς γῆς τῶν ζώντων». Εὐθὺς δὲ μὲ τὸν λόγον ὁ μάγος ἐξεψύχησεν. Ἵστατο δὲ νεκρὸς ἐπὶ πολύ, ὡς λίθινος ἀνδριάς, παρὰ πάντων ὁρώμενος, συνενεκρώθησαν δὲ μετ’ αὐτοῦ καὶ ἐξηφανίσθησαν πάντα τὰ τῆς ἀπάτης αὐτοῦ τεχνάσματα. Κατεσίγησε τότε ἡ βοὴ τοῦ πλήθους καὶ πάντα τὰ ὁρώμενα ὡς χορεύοντα ἔπαυσαν νὰ κινοῦνται.

Τοῦτο τὸ παράδοξον θαῦμα ἰδόντες οἱ περιεστῶτες, ἐν μιᾷ φωνῇ ἐβόησαν· «Μέγας ὁ Θεὸς τῶν Ἁγίων Ἰάσονος καὶ Σωσιπάτρου· ἀληθῶς μόνος οὗτος εἶναι Θεὸς ἀληθινός, ὁ πράγματι ποιῶν θαυμάσια». Ὁ δὲ βασιλεύς, ἐξαγριωθεὶς καὶ ἐν πλήρει ἀναισθησίᾳ εὑρισκόμενος, διέταξε νὰ κλεισθῶσιν εἰς τὴν φυλακὴν οἱ Ἅγιοι Ἰάσων καὶ Σωσίπατρος, διότι δὲν ἐτόλμησε νὰ τιμωρήσῃ τούτους ἰδιαιτέρως φοβούμενος τὸν Ἅγιον Ἰάσονα μήπως, βασανιζόμενος, θαυματουργήσῃ καὶ μεταστρέψῃ οὕτω τὴν πόλιν ἅπασαν ἀπὸ τῆς εἰδωλολατρίας εἰς τὸν Χριστιανισμόν. Τὸν Σατορνῖνον δὲ καὶ τοὺς μετ’ αὐτοῦ διέταξε νὰ προσαγάγουν πρὸς ἀνάκρισιν. Ἀλλ’ ὁ ἔπαρχος Καρπιανός, ἐπεμβάς, εἶπε· «Δὲν εἶναι δίκαιον, βασιλεῦ, παρὰ τοιούτων οἰκτρῶν ἀνθρώπων, μάλιστα στασιαστῶν, νὰ παρενοχλῆται ἡ ἐξουσία σου. Οὐδὲ εἶναι οὗτοι ἄξιοι νὰ ἀνακρίνωνται παρὰ βασιλικῶν δικαστηρίων. Ἀλλ’ ἐὰν προστάσσῃ ἡ ὑμετέρα θειότης, ἐγὼ θέλω τιμωρήσει τοὺς ἀλιτηρίους τούτους. Ἡ γνώμη αὕτη ἤρεσεν εἰς τὸν βασιλέα· ὅθεν διέταξε νὰ γίνῃ ὅ,τι ὁ ἔπαρχος ἐζήτησε. Τότε ὁ Σατορῖνος συνεβούλευε καὶ ἐνεθάρρυνε τοὺς ἐν τῇ συνοδείᾳ αὐτοῦ, λέγων· «Ἂς σπεύσωμεν, ἀδελφοί, ἵνα τὸν προκείμενον εἰς ἡμᾶς ἀγῶνα μετὰ προθυμίας φέρωμεν εἰς πέρας. Διότι ὁ Χριστός, ὁ αἰώνιος Βασιλεύς, καλεῖ ἡμᾶς εἰς τὸν Νυμφῶνα Του. Οὐδεὶς λοιπὸν ἐξ ὑμῶν ἂς μὴ παραμείνῃ ἐξ αἰτίας ραθυμίας εἰς τὴν στρωμνήν του». Ἐγερθέντες τότε προσέπεσον γονυπετεῖς εἰς τοὺς πόδας τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καὶ τοὺς παρεκάλουν νὰ προσευχηθῶσιν ὑπὲρ αὐτῶν. Διότι ἐπληροφορήθησαν, ὅτι τὴν ἐπαύριον θέλουσι παρουσιασθῆ δι’ ἐξέτασιν. Κλίναντες τότε οἱ Ἅγιοι τὰ γόνατα καὶ προσευχηθέντες, ἀφοῦ εἶπον τὸ «Ἀμήν», ἐκάθισαν. Καθ’ ὅλην δὲ τὴν νύκτα ὡμίλουν πρὸς τούτους διὰ τὴν μεγαλοπρέπειαν τοῦ Θεοῦ.


Ὑποσημειώσεις

[1] Τύμβος κυρίως ἐκαλεῖτο παρὰ τοῖς ἀρχαίοις ὁ λοφοειδὴς τάφος, ὁ σχηματισμένος ἐκ συσσωρευμένου πέριξ τοῦ τάφου χώματος. Ἐκαλεῖτο δὲ οὕτως καὶ ἡ ἐπιτύμβιος στήλη ἢ λίθος ὁ ἐπὶ τοῦ τάφου τιθέμενος, γενικώτερον δὲ ὁ τάφος.

[2] Ὁ Ναὸς οὗτος ὑπὸ τὸ ὄνομα τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Ἀνδρέου, ὡς εἶναι γνωστὸν ἀπὸ ἐγκώμιον εἰς τὸν Ἅγιον Ἀπόστολον Ἀνδρέαν, τὸ ὁποῖον ἐξεφώνησεν ἐν αὐτῷ ὁ τότε Ἀρχιεπίσκοπος Κερκύρας Ἀρσένιος, διετηρήθη ὡς εἶχε μέχρι τῶν μέσων τοῦ ΙΒʹ αἰῶνος. Ὀλίγον βραδύτερον καὶ πιθανώτατα ὑπερμεσοῦντος τοῦ αὐτοῦ ΙΒʹ αἰῶνος ὁ Ναὸς ἀνῳκοδομήθη ἐκ βάθρων, ὡς ἔχει νῦν, ὑπὸ τοῦ ἐν αὐτῷ ὑπηρετοῦντος ἐφημερίου Στεφάνου, μετωνομάσθη δὲ μετὰ τὴν ἀνοικοδόμησίν του ἐπ’ ὀνόματι τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Ἰάσονος καὶ Σωσιπάτρου διὰ τοὺς ἐν αὐτῷ εὑρισκομένους τάφους τῶν Ἁγίων. Τοῦτο μαρτυρεῖται ἐκ δύο ἐπιγραφῶν ἐντετειχισμένων ἐπὶ τῆς δυτικῆς προσόψεως τοῦ Ναοῦ, ἑκατέρωθεν τῆς εἰσόδου. Ἐντὸς τοῦ Ναοῦ τούτου καὶ κάτωθεν τοῦ δεσποτικοῦ καὶ τοῦ διακονικοῦ, δεξιὰ καὶ ἀριστερὰ τῆς ὡραίας πύλης, σῴζονται μέχρι σήμερον οἱ τάφοι τῶν Ἁγίων.

Ὁ Ναὸς οὗτος τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Ἰάσονος καὶ Σωσιπάτρου, ᾠκοδομημένος εἰς σχῆμα Ἑλληνικοῦ Σταυροῦ, διὰ μικροῦ θόλου καὶ τριῶν ἀρχαίων μονολίθων κιόνων κεκοσμημένος ἔσωθεν, παρουσιάζει ἐξαίρετον δεῖγμα μικρῶν Βυζαντινῶν Ἐκκλησιῶν, ὅστις μετὰ τοῦ εἰς τὸ χωρίον τῶν Νυμφῶν Ναοῦ τοῦ Ἐσταυρωμένου εἶναι οἱ μόνοι ἐν Κερκύρᾳ Ναοὶ οἱ ἄχρι τοῦδε διασῴζοντες τὸν Βυζαντινὸν ρυθμόν. Ἡ δὲ Μεγάλη Ἐκκλησία, τὴν ὁποίαν ἀνήγειρεν ὁ ἴδιος ὁ βασιλεὺς Σεβαστιανός, ταυτίζεται ἐκ τῆς λαϊκῆς παραδόσεως πρὸς τὴν σημερινὴν βασιλικὴν τῆς Παλαιοπόλεως Κερκύρας. Κατὰ τὴν παράδοσιν ταύτην ὁ Ναὸς οὗτος τιμώμενος ἐπ’ ὀνόματι τῆς Ἁγίας Κερκύρας, τῆς θυγατρὸς τοῦ βασιλέως Κερκυλλίνου, εἶναι θεματοφύλαξ πλουσίων θησαυρῶν κεκρυμμένων εἰς τὰς κατακόμβας αὐτοῦ, τῶν ὁποίων ἡ εἴσοδος εὑρίσκεται εἰς τὸ ἱερὸν τοῦ Ναοῦ τούτου.

[3] Πρόκειται κατὰ τὴν λαϊκὴν παράδοσιν περὶ τοῦ ἔτι καὶ νῦν σῳζομένου Ναοῦ τῆς Ἁγίας Κερκύρας, περὶ οὗ βλέπε ἐν τῇ ἀνωτέρω ὑποσημειώσει.